Conoscenza della lingua e letteratura latina, nozioni di base della storia e della letteratura italiana dei secc. XIV-XVI. Durante il corso momenti specifici saranno dedicati alla verifica dei prerequisiti attraverso attività seminariali.

Il corso intende far conoscere, attraverso la lettura di una o più opere della tradizione letteraria medievale e umanistica, i percorsi di ricerca che hanno condotto all’edizione e all’interpretazione del testo, nonché alla sua fortuna presso i contemporanei e i posteri. Il commento, sorretto dal confronto continuo con i modelli della tradizione classica e con i contesti culturali e storico-politici, permette di verificare la molteplicità di approcci ad un testo e di creare fertili connessioni interdisciplinari.

Conoscenze approfondite della letteratura medievale e umanistica nelle sue coordinate storiche, filologiche e letterarie.

Acquisizione di una metodologia di base per l’approccio critico ai testi mediolatini e umanistici anche su basi pluridisciplinari nell’ambito della filologia classica e della filologia italiana che consentano di affinare gli strumenti della ricerca scientifica

Lezione frontale. Attività seminariali e laboratoriali propedeutiche alla prova finale.

1. Gli studenti saranno valutati alla fine del corso attraverso un colloquio orale seguendo il calendario degli appelli d’esame.

2. Gli elementi che verranno presi in considerazione per la valutazione finale degli studenti riguarderanno:

- la conoscenza approfondita della letteratura medievale e umanistica nelle sue coordinate storiche, filologiche e letterarie e l’acquisizione di una metodologia di base per l’approccio critico ai testi mediolatini e umanistici (10/30);

- la correttezza e la chiarezza espositiva (10/30);

- la capacità argomentativa (10/30).

9 settembre 2020, ore 9.30

3 novembre 2020, ore 9.30

20 gennaio 2021, ore 9.30

9 febbraio 2021, ore 9.30

7 aprile 2021, ore 9.30

19 maggio 2021, ore 9.30

8 giugno 2021, ore 9.30

23 giugno, ore 9.30

14 luglio, ore 9.30

8 settembre, ore 9.30

26 ottobre, ore 9.30

Gli studenti non frequentanti concorderanno con il docente  un programma integrativo delle parti mancanti (lezioni frontali).

Coluccio Salutati e il «De tyranno»

Il Corso sarà dedicato allo studio del trattato De tyranno di Coluccio Salutati, redatto in forma epistolare tra la fine del Trecento e i primi mesi del Quattrocento mentre Firenze – di cui Salutati era Cancelliere della Repubblica – si trovava in pericolo costante per le mire espansionistiche del duca di Milano Gian Galeazzo Visconti. Il De tyranno è una precisa interpretazione dei principi generali del reggimento politico nell’ambito di una salda ideologia della libertas, in cui sono ripresi e trattati gli aspetti caratterizzanti della letteratura medievale di carattere politico e giuridico: sotto questa dimensione l’opera appare quasi come un ‘manifesto’ della libertà repubblicana contro le possibili soluzioni di potere assoluto, rappresentato, appunto da Milano. Sotto tale aspetto il De tyranno si presenta, in linea con tutta l’esperienza umana e politica di Salutati, come uno straordinario documento di carattere morale, ideologico e culturale

Testo

- Coluccio Salutati, Il trattato «De tyranno» e lettere scelte, a cura di F. Ercole, Bologna, Zanichelli, 1942.

Studi

- H. Baron, La crisi del primo Rinascimento italiano, Umanesimo civile e libertà repubblicana in un’età di  classicismo e di tirannide, Firenze, Sansoni, 1970 (pp. 1-206);

- D. De Rosa, Coluccio Salutati. Il cancelliere e il pensatore politico, Firenze, La Nuova Italia, 1980.

Conoscenza della lingua latina, nozioni di base della storia e della letteratura italiana dei secc. XIV-XVI. Durante il corso momenti specifici saranno dedicati alla verifica dei prerequisiti attraverso attività seminariali.

Il corso intende far conoscere i percorsi di ricerca che hanno portato alla nascita dell’età moderna attraverso lo studio di autori e la lettura di opere della tradizione letteraria medievale e umanistica.

Conoscenze approfondite della letteratura medievale e umanistica nelle sue coordinate storiche, filologiche e letterarie.

Acquisizione di una metodologia di base per l’approccio critico ai testi mediolatini e umanistici anche su basi pluridisciplinari nell’ambito della filologia classica e della filologia italiana che consentano di affinare gli strumenti della ricerca scientifica.

Lezione frontale. Attività seminariali propedeutiche alla prova finale.

1. Gli studenti saranno valutati alla fine del corso attraverso un colloquio orale seguendo il calendario degli appelli d’esame.

2. Gli elementi che verranno presi in considerazione per la valutazione finale degli studenti riguarderanno:

- la conoscenza approfondita della letteratura medievale e umanistica nelle sue coordinate storiche, filologiche e letterarie e l’acquisizione di una metodologia di base per l’approccio critico ai testi mediolatini e umanistici (10/30);

- la correttezza e la chiarezza espositiva (10/30);

- la capacità argomentativa (10/30).

9 settembre 2020, ore 9.30

3 novembre 2020, ore 9.30

20 gennaio 2021, ore 9.30

9 febbraio 2021, ore 9.30

7 aprile 2021, ore 9.30

19 maggio 2021, ore 9.30

8 giugno 2021, ore 9.30

23 giugno, ore 9.30

14 luglio, ore 9.30

8 settembre, ore 9.30

26 ottobre, ore 9.30

Gli studenti non frequentanti concorderanno con il docente  un programma integrativo delle parti mancanti (lezioni frontali).

Il concetto di “libertà” nel primo umanesimo

La “libertà” è un concetto fondamentale fin dalle letterature greca e latina ed ha un forte riscontro nelle opere di autori medievali e umanistici, soprattutto in città nelle quali è in vigore, più di altre soggette a regimi “tirannici”. Firenze e Venezia si distinguono rispetto ad altre comunità (Milano, Mantova, Ferrara, Roma, Napoli) perché si manifesta il valore della “libertà”, inteso come distintivo e in opposizione alla “tirannide” che opprime la capacità stesso dell’individuo. A Firenze da Coluccio Salutati (quindi dalla fine del Trecento) in poi si ritiene che la “libertà” guidi le scelte del singoli e renda l’uomo “libero” nelle sue manifestazioni e anche nelle sue scelte politiche: in tal modo viene preservato e valorizzato lo “stato popolare” rispetto a quello accentrato nelle mani di una persona. È favorito pure lo sviluppo generale dell’individuo e delle sue capacità intellettuali e morali ritenute basilari per lo sviluppo della società.

Testi

- Verranno indicati durante il Corso.

Studi

- H. Baron, La crisi del primo Rinascimento italiano, Umanesimo civile e libertà repubblicana in un’età di  classicismo e di tirannide, Firenze, Sansoni, 1970 (pp. 1-294);

- N. Rubinstein, Florentina libertas, in «Rinascimento», II s., XXVI, 1986, pp. 3-26 poi in Id., Studies in Italian History in the Middle Ages and the Renaissance, I, a cura di G. Ciappelli, Roma, Edizioni di Storia e Letteratura, 2004, pp. 273-294.

Conoscenza della lingua latina, nozioni di base della storia e della letteratura italiana dei secc. XIV-XVI. Durante il corso momenti specifici saranno dedicati alla verifica dei prerequisiti attraverso attività seminariali.

Gli umanisti e la storia

Conoscenze approfondite della letteratura medievale e umanistica nelle sue coordinate storiche, filologiche e letterarie.

Acquisizione di una metodologia di base per l’approccio critico ai testi mediolatini e umanistici anche su basi pluridisciplinari nell’ambito della filologia classica e della filologia italiana che consentano di affinare gli strumenti della ricerca scientifica.

Lezione frontale.

Laboratorio informatico.

1. Gli studenti saranno valutati alla fine del corso attraverso un colloquio orale seguendo il calendario degli appelli d’esame.

2. Durante il corso sono previste attività seminariali e laboratoriali propedeutiche alla prova finale.

3. Gli elementi che verranno presi in considerazione per la valutazione finale degli studenti riguarderanno:

- la conoscenza approfondita della letteratura medievale e umanistica nelle sue coordinate storiche, filologiche e letterarie e l’acquisizione di una metodologia di base per l’approccio critico ai testi mediolatini e umanistici (10/30);

- la correttezza e la chiarezza espositiva (10/30);

- la capacità argomentativa (10/30).

11 settembre, 9 ottobre, 4 dicembre, 28 gennaio, 12 febbraio, 22 aprile, 20 maggio, 17 giugno, 15 luglio

Scopo del Corso è quello di procedere ad un esame specifico del rapporto della cultura umanistica, fin dai suoi inizi, con la storia, che appare un fondamentale e straordinario strumento di conoscenza delle vicende complessive del mondo e dell’uomo nella sua esistenza secolare. Sulla base di letture di testi assai significativi si cercherà di ricostruire la concezione del passato sviluppatasi nel corso del Quattrocento nei vari centri dell’Umanesimo. Si tratta di studiare, almeno a grandi linee, figure dedicatesi alla narrazione della storia anche su un piano teorico, da Coluccio Salutati ad Angelo Poliziano, da Bartolomeo Facio a Lorenzo Valla, da Enea Silvio Piccolomini a Ermolao Barbaro che sulla storia hanno basato la loro riflessione e i loro scritti.

W.K. Ferguson, Il Rinascimento nella critica storica, Bologna, il Mulino, 1969; E. Garin, La cultura del Rinascimento, Bari, Laterza, 1973.

Testi specifici verranno indicati durante il Corso.

Gli studenti non frequentanti sono tenuti a concordare il programma con il Docente.

Conoscenza della lingua latina, nozioni di base della storia e della letteratura italiana dei secc. XIV-XVI. Durante il corso momenti specifici saranno dedicati alla verifica dei prerequisiti attraverso attività seminariali.

Aspetti della pedagogia dell’Umanesimo

Conoscenze approfondite della letteratura medievale e umanistica nelle sue coordinate storiche, filologiche e letterarie.

Acquisizione di una metodologia di base per l’approccio critico ai testi mediolatini e umanistici anche su basi pluridisciplinari nell’ambito della filologia classica e della filologia italiana che consentano di affinare gli strumenti della ricerca scientifica.

Lezione frontale.

Laboratorio informatico.

1. Gli studenti saranno valutati alla fine del corso attraverso un colloquio orale seguendo il calendario degli appelli d’esame.

2. Durante il corso sono previste attività seminariali e laboratoriali propedeutiche alla prova finale.

3. Gli elementi che verranno presi in considerazione per la valutazione finale degli studenti riguarderanno:

- la conoscenza approfondita della letteratura medievale e umanistica nelle sue coordinate storiche, filologiche e letterarie e l’acquisizione di una metodologia di base per l’approccio critico ai testi mediolatini e umanistici (10/30);

- la correttezza e la chiarezza espositiva (10/30);

- la capacità argomentativa (10/30).

2019: 11 settembre, 9 ottobre, 4 dicembre

2020: 28 gennaio, 12 febbraio, 22 aprile, 20 maggio, 17 giugno, 15 luglio.

Il Corso si propone di delineare – attraverso letture peculiari – un quadro complessivo della fondazione pedagogica dell’Umanesimo, con particolare riferimento all’area veneta assai ricca di figure ed esempi: Pietro Paolo Vergerio, Gasparino Barzizza, Vittorino Rambaldoni, Guarino Guarini. Si tratta di un insieme di personalità che, nel corso del secolo XV e soprattutto entro la prima metà, hanno fortemente inciso nella definizione e nell’attuazione della pedagogia del Quattrocento. Loro scopo generale è stato quello di indirizzare l’uomo verso una specifica formazione intellettuale, ma anche fisica, capace di porsi in una posizione di eccezionale rilievo nell’ambito della società del suo tempo e di fornirgli la possibilità di una netta caratterizzazione.

E.R. Curtius, Letteratura europea e Medio Evo latino, a cura di R. Antonelli, Firenze, La Nuova Italia, 1992, passim; P. Viti, La pedagogia umanistica, in La cultura italiana. La cultura. Una vocazione umanistica, VII, a cura di C. Ossola, Torino, U.T.E.T, 2009, pp. 49-81.

Testi specifici verranno indicati durante il Corso.

Gli studenti non frequentanti sono tenuti a concordare il programma con il Docente.